lunes, 10 de diciembre de 2012
LA LIBERTAD DE SER YO MISMO
Creo saber lo que quiero. He aquí las cosas que me harían feliz. No desearé otras:
Quiero una habitación propia, donde pueda trabajar. Un cuarto que no sea particularmente limpio ni ordenado.
Quiero una habitación cómoda, íntima y familiar. Una atmósfera llena de olor a libros y de aromas inexplicables; una gran variedad de libros, pero no demasiados… sólo aquellos que pueda leer o que vaya a leer de nuevo, contra la opinión de todos los críticos literarios del mundo. Ninguno que requiera mucho tiempo para leerse, ninguno que tenga un argumento constante, ni que ostente demasiado el esplendor frío de la lógica.
Deseo tener la ropa de caballero que he usado algún tiempo y un par de zapatos viejos. Quiero la libertad de usar tan poca ropa como me venga en gana.
Quiero tener un hogar donde pueda ser yo mismo. Quiero escuchar la voz de mi esposa y la risa de mis hijos en la planta alta, mientras yo trabajo en el piso inferior, y quiero oírlos en el piso de abajo cuando yo esté trabajando arriba.
Quiero niños que sean niños, que salgan conmigo a jugar en la lluvia y que disfruten del baño de regadera tanto como yo. Quiero un pedazo de tierra en el que mis hijos puedan construir casas de ladrillo, alimentar a sus pollos y regar las flores. Quiero oír el canto del gallo por las mañanas.
Quiero que en el vecindario haya árboles viejos y frondosos.
Quiero algunos buenos amigos que me sean tan familiares, como la vida misma, amigos con los que no necesite ser cortés y que me cuenten sus problemas; que sean capaces de citar a Aristóteles y contar algunos chistes subidos de color; amigos que sean espiritualmente ricos y que puedan hablar de filosofía y usar palabras gruesas con la misma sinceridad; amigos que tengan aficiones claras y una opinión definida sobre la gente y las cosas; que tengan sus creencias particulares y respeten las mías.
Quiero tener una buena cocinera que sepa guisar verduras y hacer sopas deliciosas. Quiero un sirviente viejo, viejísimo, que piense que soy un gran hombre aunque no sepa en qué reside mi grandeza,
Quiero una buena biblioteca, unos buenos puros y una mujer que me comprenda y me deje en libertad para trabajar.
En fin, quiero tener la libertad de ser yo mismo.
– Lin Yutang.
lunes, 3 de diciembre de 2012
10 Estrategias de Manipulación Mediática
Avram Noam Chomsky (Filadelfia, Estados Unidos, 7 de diciembre de 1928 - )
Lingüista, filosofo y activista estadounidense. Profesor emérito de Lingüística en el Instituto Tecnológico de Massachusetts y figura destacada de la lingüística del siglo XX, gracias a trabajos en teoría lingüística y ciencia cognitiva. Además es un reconocido activista político crítico del capitalismo y la política exterior de Estados Unidos. Se auto define políticamente como anarquista o socialista libertario.
1. La estrategia de la distracción El elemento primordial del control social es la estrategia
de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas
importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la
técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes.
La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público
interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la
psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos
de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al
público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como
los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado
“problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar
cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea
hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u
organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de
seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para
hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el
desmantelamiento de los servicios públicos.
3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable,
basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que
condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas
durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad,
flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos
cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de
presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento,
para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio
inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el
público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar
mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para
acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el
momento.
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida
al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente
infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de
poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más
se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si
ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella
tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un
sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas
para guerras tranquilas”)”.
6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto
emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y
finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro
emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas,
deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea
incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su
esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más
pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las
clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar
para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
p g y p y
“La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más
p y p q g q p pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las
clases inferiores y las clases sociales s y uperiores sea y permanezca imposible de alcanzar p y p p
para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a
creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable
por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades,
o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se
auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la
inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso
de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente
brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las élites
dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha
disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como
psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él
se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un
control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí
mismos.
(Resumen realizado a partir de informacion encontrada en la Web)
Dentro de sus trabajos propone dentro de la gramática generativa a la sintaxis en el centro de la investigación lingüística cambiando la perspectiva, programas y métodos de investigación en el estudio del lenguaje.
Su lingüística es una teoría de la adquisición individual del lenguaje intentando explicar las estructuras y principios más profundos del lenguaje. Postuló un aspecto bien definido de innatismo a propósito de la adquisición del lenguaje y la autonomía de la gramática (sobre los otros sistemas cognitivos), así como la existencia de un «órgano del lenguaje» y de una gramática universal. Se opuso al empirismo filosófico y científico y al funcionalismo, en favor del racionalismo cartesiano. Sus ideas chocaron frontalmente con las ideas sostenidas por las ciencias humanas poniéndolo en la órbita de la discusión.
Su enfoque naturalista en el estudio del lenguaje ha influenciado la filosofía del lenguaje y de la mente (ver a Harman y Fodor). Creador de la Jerarquía Chomsky, clasificación de lenguajes formales y de gran importancia en la teoria de la computación.
Su enfoque naturalista en el estudio del lenguaje ha influenciado la filosofía del lenguaje y de la mente (ver a Harman y Fodor). Creador de la Jerarquía Chomsky, clasificación de lenguajes formales y de gran importancia en la teoria de la computación.
Lingüista, Noam Chomsky elabora y postula una lista de “10 Estrategias de Manipulación” a través
de medios de comunicación.1. La estrategia de la distracción El elemento primordial del control social es la estrategia
de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas
importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la
técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes.
La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público
interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la
psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos
de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al
público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como
los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado
“problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar
cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea
hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u
organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de
seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para
hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el
desmantelamiento de los servicios públicos.
3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable,
basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que
condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas
durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad,
flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos
cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de
presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento,
para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio
inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el
público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar
mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para
acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el
momento.
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida
al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente
infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de
poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más
se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si
ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella
tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un
sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas
para guerras tranquilas”)”.
6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto
emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y
finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro
emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas,
deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea
incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su
esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más
pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las
clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar
para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
p g y p y
“La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más
p y p q g q p pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las
clases inferiores y las clases sociales s y uperiores sea y permanezca imposible de alcanzar p y p p
para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.
8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a
creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable
por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades,
o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se
auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la
inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso
de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente
brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las élites
dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha
disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como
psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él
se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un
control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí
mismos.
(Resumen realizado a partir de informacion encontrada en la Web)
jueves, 11 de octubre de 2012
Cocteau Twins Elizabeth Fraser
Desde los ecos del siglo pasado aun destellan los acordes de la guitarra de Robin Guthrie y las vocalizaciones de Elizabeth Fraser en una de las bandas que tal vez sea la más fascinante del ultimo cuarto del siglo XX.
Desde 1982 Robin Guthrie, Elizabeth Fraser y Will Heggie en principio, y más tarde Simon Raymonde desde 1983, comenzaron a transitar un tortuoso camino que dio forma a los ya míticos Cocteau Twins.
La lograda conjunción entre las musicalizaciones de Guthrie y las interpretaciones de Fraser, se transformaron con el paso de sus creaciones en el puente perfecto para la proyección de su mundo interno y por extensión del de sus audiencias; como evidenciaran los estudios de Young, Freud y tantos otros; hacia la realidad en aparente estabilidad de un ser cada vez más convulsionado hacia finales del siglo XX.
El sonido único del grupo, se estructura desde el particular método de composición en la creación de letras y música donde Liz y Robin crean cada parte en forma aislada, para concluir con su fusión en la amalgama de sus espíritus. Más tarde luego de años de no poder reconciliarse en otros ámbitos darán termino al proyecto el año 1993.
Muestra de esta mezcla altamente combustible y la solidez de las composiciones como resultado se puede ver a través de lo que dijera Simon en alguna oportunidad: "Existe tanta agresividad, rabia y rencor dentro de la banda y aún la gente continua diciendo que nuestra música transmite tranquilidad..."
Liz desde lo mas profundo de su ser, alquímicamente transforma los desgarradores dolores del abuso de su primera infancia en letras muchas veces indescifrables, y en contraposición a ello despierta la más absoluta ternura y devoción de su audiencia. Mientras los envolventes sonidos extraídos de su instrumento, Robin, presentan el escenario perfecto para el desarrollo y despliegue de esta singular experiencia.
Quiero detenerme aquí en Elizabeth Fraser musa y corazón, alma y sustancia de esta experiencia llamada Cocteau Twins, para referir su genio y belleza que ciertamente trascenderá una época marcada por radicales golpes a los paradigmas que aun no terminamos de ver.
La critica internacional con el tiempo y, su exposición a través de sus distintas creaciones al amparo de Cocteau Twins y otras colaboraciones, ha asociado el despliegue de Elizabeth Fraser a manifestaciones propias del Dadaísmo de principios del siglo 20, dado que sus interpretaciones a veces indescifrables niegan y rompen los cánones establecidos de la expresión vocal a través de la mas alta sublimación en su interpretación conectando la más profunda expresión irracional de su profuso y complejo universo interno, con irracionales y armónicas construcciones líricas.
En el tema "Evangeline" podemos ver algo de esto:
"El dolor de permitir que algun otro te defina
conoce quien eres a cada edad
¿Que impresión estoy dando?
Me veo a mi misma como otras personas me ven
No hay vuelta atrás
Ahora no puedo parar de sentir
Tuve que fanteasear
Fui una princesa
mamá y papá fueron la reina y el rey
¿Tengo que sentir esto?
Me veo a mi misma como otros me ven
Tuve que fantasear para sobrevivir
Fui una artista famosa
Todo el mundo me tomo en serio
Incluso aquellos que nunca me comprendieron
Tuve que fantasear para sobrevivir..."
Su expresión lírica, esta plagada de sonidos sin significado más que el dado por la transformación que logra crear en la audiencia al fundirlos con el imaginario interno de cada uno de nosotros. En su búsqueda de sonidos nuevos, se apoyó en la creación de neologismos a través de la incorporación de vocablos en distintos idiomas y su fusión por el solo hecho de su fascinación fonética, lo que la ha hecho comparable con Mallarmé.
El canto de Liz así como la infinidad de fonemas utilizados, fueron surgiendo de su recopilación de palabras en distintos idiomas que coleccionara por su sonoridad, mezclados con frases que va construyendo inconsciente e incoherentemente, para ser desintegradas armoniosamente en su canto dándole un halo mágico a sus interpretaciones.
A través de sus balbuceos, susurros y gorjeos, creación de palabras, neologismos que integran significados buscando crear nuevas realidades, ha abierto la puerta de su mundo interior y, de paso el de cada uno de quienes la escuchamos; hecho que, también ha permitido que sea comparada con James Joyce.
En una de las pocas frases distinguibles en las interpretaciones de liz en la primera etapa del grupo, en el tema Pink Orange Red del E.P. Tiny Dinamine de 1984, dice:
"Cae
Por favor levántate
No te arruines a ti mismo
En mi corazón
Te levantas
En mi corazón
Yo canto esta canción
Vuelve a levantarte
Yo estoy en esta canción"
La musicalidad impresa por el instrumentista Robin Guthrie como el mismo declarara, "invita a dejarse envolver y transportar por sonidos que dejando tras de si cualquier significado invitan a buscar un significado propio...."
La prensa especializada en el Reino Unido al ser lanzado el disco "Victorialand" bautizo a la banda como "La voz de Dios", y ha comparado su quehacer respecto de la música con lo que fueron los impresionistas respecto de la pintura, esencialmente por la influencia puesta en la obra predominantemente desde los sentimientos y las sensaciones.
El Grupo se ha encumbrado a la cúspide en la experimentación como el camino hacia otras dimensiones.
Desde 1982 Robin Guthrie, Elizabeth Fraser y Will Heggie en principio, y más tarde Simon Raymonde desde 1983, comenzaron a transitar un tortuoso camino que dio forma a los ya míticos Cocteau Twins.
La lograda conjunción entre las musicalizaciones de Guthrie y las interpretaciones de Fraser, se transformaron con el paso de sus creaciones en el puente perfecto para la proyección de su mundo interno y por extensión del de sus audiencias; como evidenciaran los estudios de Young, Freud y tantos otros; hacia la realidad en aparente estabilidad de un ser cada vez más convulsionado hacia finales del siglo XX.
El sonido único del grupo, se estructura desde el particular método de composición en la creación de letras y música donde Liz y Robin crean cada parte en forma aislada, para concluir con su fusión en la amalgama de sus espíritus. Más tarde luego de años de no poder reconciliarse en otros ámbitos darán termino al proyecto el año 1993.
Muestra de esta mezcla altamente combustible y la solidez de las composiciones como resultado se puede ver a través de lo que dijera Simon en alguna oportunidad: "Existe tanta agresividad, rabia y rencor dentro de la banda y aún la gente continua diciendo que nuestra música transmite tranquilidad..."
Liz desde lo mas profundo de su ser, alquímicamente transforma los desgarradores dolores del abuso de su primera infancia en letras muchas veces indescifrables, y en contraposición a ello despierta la más absoluta ternura y devoción de su audiencia. Mientras los envolventes sonidos extraídos de su instrumento, Robin, presentan el escenario perfecto para el desarrollo y despliegue de esta singular experiencia.
Quiero detenerme aquí en Elizabeth Fraser musa y corazón, alma y sustancia de esta experiencia llamada Cocteau Twins, para referir su genio y belleza que ciertamente trascenderá una época marcada por radicales golpes a los paradigmas que aun no terminamos de ver.
La critica internacional con el tiempo y, su exposición a través de sus distintas creaciones al amparo de Cocteau Twins y otras colaboraciones, ha asociado el despliegue de Elizabeth Fraser a manifestaciones propias del Dadaísmo de principios del siglo 20, dado que sus interpretaciones a veces indescifrables niegan y rompen los cánones establecidos de la expresión vocal a través de la mas alta sublimación en su interpretación conectando la más profunda expresión irracional de su profuso y complejo universo interno, con irracionales y armónicas construcciones líricas.
En el tema "Evangeline" podemos ver algo de esto:
"El dolor de permitir que algun otro te defina
conoce quien eres a cada edad
¿Que impresión estoy dando?
Me veo a mi misma como otras personas me ven
No hay vuelta atrás
Ahora no puedo parar de sentir
Tuve que fanteasear
Fui una princesa
mamá y papá fueron la reina y el rey
¿Tengo que sentir esto?
Me veo a mi misma como otros me ven
Tuve que fantasear para sobrevivir
Fui una artista famosa
Todo el mundo me tomo en serio
Incluso aquellos que nunca me comprendieron
Tuve que fantasear para sobrevivir..."
Su expresión lírica, esta plagada de sonidos sin significado más que el dado por la transformación que logra crear en la audiencia al fundirlos con el imaginario interno de cada uno de nosotros. En su búsqueda de sonidos nuevos, se apoyó en la creación de neologismos a través de la incorporación de vocablos en distintos idiomas y su fusión por el solo hecho de su fascinación fonética, lo que la ha hecho comparable con Mallarmé.
El canto de Liz así como la infinidad de fonemas utilizados, fueron surgiendo de su recopilación de palabras en distintos idiomas que coleccionara por su sonoridad, mezclados con frases que va construyendo inconsciente e incoherentemente, para ser desintegradas armoniosamente en su canto dándole un halo mágico a sus interpretaciones.
A través de sus balbuceos, susurros y gorjeos, creación de palabras, neologismos que integran significados buscando crear nuevas realidades, ha abierto la puerta de su mundo interior y, de paso el de cada uno de quienes la escuchamos; hecho que, también ha permitido que sea comparada con James Joyce.
En una de las pocas frases distinguibles en las interpretaciones de liz en la primera etapa del grupo, en el tema Pink Orange Red del E.P. Tiny Dinamine de 1984, dice:
"Cae
Por favor levántate
No te arruines a ti mismo
En mi corazón
Te levantas
En mi corazón
Yo canto esta canción
Vuelve a levantarte
Yo estoy en esta canción"
La musicalidad impresa por el instrumentista Robin Guthrie como el mismo declarara, "invita a dejarse envolver y transportar por sonidos que dejando tras de si cualquier significado invitan a buscar un significado propio...."
La prensa especializada en el Reino Unido al ser lanzado el disco "Victorialand" bautizo a la banda como "La voz de Dios", y ha comparado su quehacer respecto de la música con lo que fueron los impresionistas respecto de la pintura, esencialmente por la influencia puesta en la obra predominantemente desde los sentimientos y las sensaciones.
El Grupo se ha encumbrado a la cúspide en la experimentación como el camino hacia otras dimensiones.
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